فاعلين فلا يبيتنّ أحدكم إلّا وأجله بين عينيه ، وليحفظ الرأس وما وعى ، والبطن وما حوى ، وليذكر القبر والبلى ، ومن أراد الآخرة فليدع زينة الدّنيا . وعن تميم الداري قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله : من يضمن لي خمسا أضمن له الجنّة : النصيحة للّه عزّ وجلّ ، والنصيحة لرسوله ، والنصيحة لكتاب اللّه ، والنصيحة لدين اللّه ، والنصيحة لجماعة المسلمين . « 1 » وعن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله : أعطيت في عليّ عليه السّلام خمسا : أمّا واحدة فيواري عورتي ، وأمّا الثّانية فيقضي ديني ، وأمّا الثّالثة فإنّه متّكأ لي « 2 » يوم القيامة في طول الموقف ، وأمّا الرّابعة فهو عوني على عقر « 3 » حوضي ، وأمّا الخامسة فإنّي لا أخاف عليه أن يرجع كافرا بعد إيمان ، ولا زانيا بعد إحصان . وعن عليّ عليه السّلام عن النبيّ صلّى اللّه عليه واله أنّه قال في وصيّته له : يا عليّ إنّ عبد المطّلب سنّ في الجاهلية خمسا أجراها اللّه له في الإسلام : حرّم نساء الآباء على الأبناء فأنزل اللّه عزّ وجلّ : وَلا تَنْكِحُوا ما نَكَحَ آباؤُكُمْ مِنَ النِّساءِ . ووجد كنزا فأخرج منه الخمس وتصدّق به ، فأنزل اللّه تعالى : وَاعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ الآية . ولمّا حفر زمزم سمّاها سقاية الحاجّ ، فأنزل اللّه تعالى : أَ جَعَلْتُمْ سِقايَةَ

--> ( 1 ) . قال ابن الأثير : وهي كلمة جامعة لإرادة الخير للمنصوح ، وأصل النصح في اللغة الخلوص ، ومعنى نصيحة اللّه صحّة الاعتقاد في وحدانيته وإخلاص النيّة في عبادته والنصيحة لكتاب اللّه هو التصديق به والعمل بما فيه ونصيحة رسوله التصديق بنبوّته ورسالته ، والانقياد بما جاء به ، ونصيحة الأئمّة أن يطيعهم في الحقّ ولا يرى الخروج عليهم إذا جاروا ونصيحة عامّة المسلمين إرشادهم إلى مصالحهم ( النهاية : 5 / 63 ) . وفي كلامه نظر لأن قوله « لا يرى الخروج . . . » هو خلاف النصيحة للّه ولرسوله ولكتابه مع أن الاعتقاد والعمل هو إرادة خير له لا للمنصوح له ، بل معناها إرادة الخير فنصيحة اللّه إرادة الخير لدينه وكذا الرسول والكتاب والإمام . ( 2 ) . أي أتّكئ عليه يوم القيامة ، ولعلّه كناية عن اعتماده عليه في الأمور من الشفاعة والسقي في الحوض والحساب والصراط . ( 3 ) . عقر الحوض - بالضم - : موضع الشاربة منه ( النهاية : 3 / 271 ) .